人的喜恶。后来东莱放榜的结果也应证了崔琰等人的分析。世家子取得了骄人成绩。

　　但东莱科考的结果并不代表开科取士对这个时代就没有重要影响。相反崔琰等人一直认为开科取士对天下之局影响颇为深远。须知，察举制是先由地方官员向朝廷举荐本地才俊，再由朝廷通过科考来筛选所需的人才。而蔡吉开科取士，无疑是剥夺了地方官僚的举荐权。若在承平年代。此举无疑会增强中央对地方的控制。怕是一经提出就会受到九州各郡太守们的一至喷击。众怒之下，提议之人就算不“以死谢罪”，也要发配边疆。除非有武帝那般的强势之君支持，方能将开科取士推行于天下。

　　但眼下是乱世。多年的混战让各地州牧割据成了一方诸侯。蔡吉在其辖地的权势堪比一国之君，其推行开科取士自然是畅通无阻。反观朝廷却势弱得只能蜷缩在许都仰人鼻息。就算照葫芦画瓢也学着开科取士，所得到的人才最终还是会落入曹操囊中。更何况无论是世家还是寒门都更愿意就近出仕。由此可见，继蔡吉之后，一些有见识的诸侯也会学着开科取士，用以招纳人才。解除太守的举荐权。以求巩固对辖地的控制。

　　事实上，要不是袁绍自立称帝，崔琰或许已经向其进言让河北四州学习东莱开科取士。毕竟袁绍的条件比蔡吉更适合推行开科取士。但现在说什么都晚了。奉刘协为周天子是一回事，自立为帝推翻汉室是另一回事。眼下的崔琰俨然已将注意力转到了新统治者身上。

　　其实从派崔林出面相迎，到让学生念那段“民可使由之不可使知之”，都是崔琰对蔡吉的试探。在崔琰看来眼前这位女诸侯的一系列表现堪称完美，直到她谈起尊经阁。倘若有一天蔡吉在每一郡都建起一座尊经阁，世家子弟还能现在这般轻视寒门子弟吗

　　蔡吉若是能听到崔琰心声定会引其为知己。因为崔琰对科举制的分析完全符合历史的发展。但对于最后一条。她多半会一笑了之，并劝其不必忧心。毕竟就算是在资讯发达的后世。依旧无法消除教育资源的不平等。特别是所谓的“素质教育”，简直就是世家教育的借尸还魂。何为素质是会琴棋书画还是擅长算术西语如此抽象的概念。实施起来必然会浮于表面。没有家底又如何负担得起这些表面文章。后世中华崔琰与司马朗交好。有次见到司马懿，崔琰便对司马朗说：“令弟聪明贤能，刚断英拔，大概不是你比得上的。”司马朗一直不以为然，而崔琰每次都坚持这个说法。最终历史证明崔琰的品评是正确的。之后涿郡人孙礼、卢毓入军府，崔琰又评论他们说：“孙礼通达、光明而激烈，刚正、简约而果断；卢毓清廉、机警而明理，历尽折磨也不退却，都是能任三公的贤才。”结果孙礼、卢毓后来还真承他贵言做到了三公。至于崔林更是“大器晚成”这句成语的主人公，在魏明帝时成为了司空。所以宴席上蔡吉大方地向四人保证，只要他们去东莱，就一定会为其安排一官半职。

　　翌日一早，崔琰带着从弟与三个学生亲自将蔡吉等人送出了东武城。望着齐侯一行人渐行渐远的身影，曾被蔡吉指出念错《论语》的楚子云忍不住咋舌道，“齐侯熟读论语，却不知三家诗，真乃奇人也。”

　　崔林跟着感叹道，“齐侯之夫小小年纪就通晓三家诗，亦是奇人。”

　　一旁向来喜欢打破沙锅问到底的谭秀听两位师兄这么一说，不由向崔琰问道，“先生，齐侯与其夫，何人更有才学。”

　　崔琰抚着四尺长须，品评道，“曹丕所怀乃谋仕之学，蔡吉所怀乃谋道之学，两者不可相提并论。”(未完待续)

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