2)第十五章:挑弦一曲谁敢听_苦境:我在德风古道那些年蔺天刑
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  有听说过的琴曲。

  但是,正因为没听说过,所以才会好奇。

  随后他继续说道:“若是在下没有听差,这神儒玄章,内核当是儒门理学。”

  御清绝只是在陈述他所听到的,没有去指责什么,各人各道,他没理由更没立场去指责。

  “知道理学,想来各种经典没有少读,你这个年岁能走到这一步,已是相当不错。

  存天理,明天理,灭人欲,不同的人自然会有不同的理解。

  何谓天理?何谓人欲?

  仁即是天理,不仁即是人欲;义即是天理,不义即是人欲;忠即是天理,不忠即是人欲;孝即是天理,不孝即是人欲;心平气和即是天理,浮躁骄狂即是人欲。

  是谓明其天理,灭其人欲。”

  儒门的理念也好,典籍也罢,自然是由儒门中人解释最为权威。

  当然,一模一样的文字在不同的儒脉,自然会有不同的解读,甚至在面对不同的人时,也会有不同的解读。

  在儒门之内,这都是稀松平常之事,理念之争放在何时都有。

  就算蔺重阳经常拿先圣开玩笑,但在外人面前他还是要护住儒门的面子,而且这确实是神儒玄章被修改之后的内核。

  “原来还有此等深意,受教了。”

  聊到兴头上,御清绝也投桃报李,阐述起了自己的道:

  “吾之道为琴道,琴之道,即天下道。

  宫商角征羽,君臣民事物,五者不乱,则天下无怗(zhān)懘(chì)之音。

  宫乱则荒,其君骄;商乱则陂,其官坏;角乱则忧,其民怨;征乱则哀,其事勤;羽乱则危,其财匮;五者皆乱,迭相陵,谓之慢。

  琴也,能载天下,天下再乱,尽在弹指,拨乱反正。”

  到了这一步,蔺重阳也大致了解了御清绝如今的状态,他已然完成以琴立道,太初之境也已修至圆满。

  只是,伏羲神天响太过惊世骇俗,他之道同样太过浩大,致使肉身难承,一路注定充满坎坷。

  先前的状况,应当是将要破入太易的前兆,届时他便需要做出选择。

  飞升,可不是那般好飞升的。

  “未来终究是你们的,不过,你对你如今的状态,应当有所了解吧。”

  毕竟遇到了,还有了交集,真要让蔺重阳视而不见,以他之性格显然是不可能的。

  “晚辈心中已有考量,若先生有所解法,还请赐教。”

  谈起这个,御清绝的心情也难免有些低沉,伏羲神天响固然能直达大道,但是……

  以他现在的情况,别说以琴证道,就是想要再进一步,都是凶多吉少。

  解决方法他倒是也想到过,只需要找一部与伏羲神天响境界相当,但属性相克的同类武学,以此中和伏羲刚劲,便能将问题解决。

  “琴之一道,你已窥得大道,我尚不如你,又谈何赐教,折煞我了。”

  蔺重阳语带惭愧,重新给三人斟了茶,而后话锋一转:

  “不过,正所谓闻道有先后,术业有专攻,在武道上我算是勉强有所建树,你若愿意,我能给你提供一些参考。”

  琴之一道他虽然不是七窍通六窍,但也和高深没太大关系,自然谈不上赐教,就算对方敢说,他也不能应。

  毕竟,神儒玄章只要精通音律就行,核心还是儒门的东西,别说琴,就算拿八音盒都能奏。

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