争论不一，但即使从唐初开始计算，等到科举制度形成规模的时候，时间也是以数十年为跨度的。

　　甚至真正达到常规模式的时候，已经到了宋朝了。

　　所以这是一个细致的、缓慢的活计。

　　科举制度只是一个通道，一个选拔得制度。

　　更为关键的是，大秦所培养出来的人才，绝对不能像后世那样。

　　弄出一堆手无缚鸡之力，胆小懦弱，卖国求荣的狗屁士大夫出来。

　　尤其是送送送的大怂，几乎将华夏民族的脸面丢尽了。

　　再有就是明朝的东林党，也将华夏民族读书人的气节丢到臭水沟里去了。

　　为了不让后世的子孙，将自己气的再从坟墓里爬出来。

　　冯逍从学子的学习内容，就开始添加政治思想塑造的课程。

　　然后通过实践课程，让学子尽量接地气，不要飘到空中。

　　最后就是科举的考核内容了。

　　不过最后一项，关于科举的考核方面，目前还不着急，毕竟科举现在还只是一个设想，具体的还需要时间来完善。

　　但不管怎么说，在罗网基本已经走上正轨的时候，冯逍觉得，自己该将重心向学府一边偏移了。

　　做出决定之后，冯逍将目光投向了一旁的荀子。

　　“师兄，让人在学院里给我收拾一间屋子，接下来一段时间，估计我要住学院里了。”

　　“哦，师弟在学院里要有大动作了？”

　　听到冯逍的话，荀子的眼睛亮了起来。

　　对于冯逍的能力，没有人敢轻视。

　　看看那个初建的罗网，一个暗地里监视朝野的部门，硬生生地让冯逍给建设成为一个堂皇的朝廷机构。

　　在功能没有任何削减，能力没有任何减弱的情况下。

　　冯逍硬是将原本阴暗的机构，变得能在阳光之下光明正大行走的机构。

　　可以说，冯逍这一手翻手为云、覆手为雨，化腐朽为神奇的手段，简直运用地出神入化。

　　更让荀子感到欣慰的是，虽然冯逍对于儒家某些学说不认可，但他却不全盘否定儒家，甚至对于某些思想也非常推崇。

　　这才是让儒家最为高兴的地方。

　　儒家真正在意的是用不用他们。

　　至于说改主张、改学说，那对于儒家来说，完全就不叫事。

　　孔子曰仁，孟子曰义；孔子认为人之初、性本善，孟子认为人之初、性本恶。

　　好的、坏的都让儒家说完了。

　　可以说，儒家自孟子之后，就已经将脸都撕扯下来了。

　　只要不偏移了“礼”这个核心，其他的随便改！

　　儒家就是这么任性。

　　看到文景二帝休养生息，人家就倡导仁、倡导礼、倡导孝。

　　看到汉武帝雄心勃勃，人家就来个公羊学说，倡导大复仇理论，倡导中央集权。

　　然后看看所谓的大复仇和中央集权，是不是很眼熟？

　　那是人家始皇帝嬴政的执政理念。

　　可是儒家就是一边骂着人家暴君，一边毫不客气的将人家的治政理念全盘接收过来。

　　至于说气节，抱歉，拿东西能吃么？

　　能让儒家辉煌么？

　　不能，那要那个干嘛？

　　为什么汉武帝独尊儒术？

　　因为人家听话！

　　因为人家会抱大腿！

　　听话的孩子有糖吃！

　　然后百家罢黜，儒家独赢！

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