面的资料,苏劫倒是看出来了,这个基金烧钱研制了很多新药出来,据说有可以抗衰老,增加十年以上细胞活性的新药,有的富豪已经注射了,效果还不错。他们七十多岁看起来还只有五十多岁的样子,全身的精力,思维,甚至是身体性功能也和五十岁的时候差不多。
对于新药研究来说,苏劫没有过多的涉及,因为他现在研究的还是以自身为中心,怎么使得心理和运动上进行突破。
简单来说,他研究的是通过自我修炼来进化。
倒不是他不想研究药物,而是研究药物需要巨量的资金,大量的科研团队和昂贵的仪器设备。
这些都是他不具备的。
倒是研究心理学,运动学,环境学这块,需要的设备不是很多,他自己可以加深研究。
在与斐利和岐川光木的交手和对话之中,苏劫感觉到了斐利对功夫的研究不是很深,他最多的还是搏杀,是各大训练营的那一套,走的乃是风恒益路子,不过他的精神感知训练却不是风恒益的那一套去人性,存神性的方法。
斐利的精神感知训练是信仰某个强大的存在,时时刻刻存于心中,把那个强大存在的一切都烙印在大脑深处。
那个强大存在实际上并不存在,而是想象出来的,但以此为准则,逐渐训练,冥想,进入精神状态,也能够获得巨大成就。
其实许多宗教也都有这样的苦修士。
这套训练方法的确有效。
比如道家修行,其实也是这一套,他们所信仰的道,也是模仿它的太上忘情,不动无我,玄之又玄。
道德经之中,开篇就讲道是如何。然后讲德,所谓德,就是让人去模仿道,人如果心态和道一样,那就可以获得道德之真谛。
先假设一个完美的存在,然后不停的去学习,去信仰,相信这个完美的存在是真的,永远追求,这其实是一种科学的态度。
苏劫对这个也做过详细的研究。
此法来锻炼精神实际上可以迅速投入状态,激活大脑皮层的组织,让人永远处于一种信仰状态,可以激发很大的潜能。
斐利就这种训练方法,加上大量的实战,枪林弹雨的搏杀,使得自己拥有了超人的第七感。
而岐川光木则是另外一套,是日本武士道的训练方法,先就让自己在万般痛苦之中磨炼坚韧的性格,然后再辅助儒家禅宗的方法。
从岐川光木的身上,苏劫可以看到日本古老武士的影子。
虽然说岐川光木自己说修炼的乃是以楞严为根基,实际上他的内心核心是武士道那种赤裸裸之征服,效忠,舍身,残忍等等。
为主君效忠和征服,可以舍身,可以对别人残忍,甚至也可以对自己残忍。
岐川光木和大本向华虽然都是日本的顶尖武术家,武道宗师。但是他们的风格截然不同。
岐川光木更
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