净证位不退者,皆与补处俱。亦皆一生必补佛位。夫上善一处,是生同居,即已横生上三土,一生补佛,是位不退,即已圆证三不退。如斯力用,乃千经万论所未曾有。较彼顿悟正因,仅为出尘阶渐。生生不退,始可期于佛阶者,不可同日语矣。宗教之士,如何勿思。

　　第五教相。此大乘菩萨藏摄。又是无问自说,彻底大慈之所加持。能令末法多障有情,依斯径登不退。故当来经法灭尽,特留此经住世百年,广度含识。阿伽陀药,万病总持,绝待,不可思议。华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要菩萨万行之司南,皆不出于此矣。欲广叹述,穷劫莫尽。智者自当知之。

　　入文分三。初序分。二正宗分。三分。此三名初善中善后善。序如首,五官具存。正宗如身,脏腑无阙。流通如手足,运行不滞。故智者释法华,初一品皆为序,后十一品半皆为流通。又一时迹本二门,各分三段。则法师等五品,皆为迹门流通。盖序必提一经之纲,流通则法施不壅,关系非小。后人不达,见经文稍涉义理,便判入正宗。致序及流通,仅存故套。安所称初语亦善,后语亦善也哉。

　　(甲)初序分二。初通序。二别序。(乙)初中二。初标时处。二引大众同闻。(丙)今初。

　　如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。

　　如是,标信顺。我闻,标师承。一时,标机感。佛,标教主。舍卫等,标说经处也。实相妙理,古今不变名如。依实相理念佛求生净土,决定无非曰是。实相非我非,阿难不坏假名,故仍称我。耳根发耳识,亲聆圆音,如空印空名闻。时无实法,以师资道合,说听周足名一时。,觉他,觉行,人天大师名佛。舍卫,此云闻物,中印度大国之名,波斯匿王所都也。匿王太子名祇陀,此云战胜。匿王大臣名须达多,此云给孤独。给孤长者布金买太子园,供佛及僧。祇陀感叹,施余未布少地。故并名祇树给孤独园也。

　　(丙)二引大众同闻三。初声闻众。二菩萨众。三众。声闻居首者,出世相故,常随从故,佛法赖僧传故。菩萨居中者,相不定故,不常随故,表中道义故。天人列后者,相故,凡圣品杂故,外护职故。(丁)初声闻众又三。初明类标数。二表位叹德。三列上首名。(戊)今初。

　　与大僧。千二百五十人俱。

　　大比丘,受人也。比丘梵语,含三义。一乞士。一钵资身,无所蓄藏,专求出要。二破恶。正慧观察,破恶,不堕爱见。三怖魔。,羯磨成就,魔即怖也。僧者,具云僧伽,此翻和合众。同证无为,名理和。身同住,口无诤,意同悦,见同解,戒同修,利同均,名事和也。千二百五十人者,三师资共千人,身子目连师资二

　　请收藏：https://m.fkxx.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）